值得关注的活动──从南少林华夏武术大赛谈起 |
| 昌 沧 |
2010年11月13～15日，我参加了在福建省泉州市举行的第四届南少林华夏武术大赛。该赛事由省武术院主办、华夏武术文化发展中心（HXWS）推广。整个赛事过程，我一直沉浸在喜悦和思考中。
民间特色
开幕式简单精彩，不走形式，充分体现了民间办武术活动的特色。
来自海内外的106个代表队、1200多参赛人员集合完毕。即由大会名誉主任、泉州市老领导周民宣布开幕。省武术院院长、大会组委会主任林文贤致词。
随后，泉(州)狮登场亮相。一系列的高难动作和幽默诙谐的表现，赢得了全场观众雷动般的掌声；尤其一对幼狮乖巧调皮，有惊无险，引得大伙儿捧腹。据说闽狮分三个流派，还有厦(门)狮、金(门)狮。各有千秋。
另一令人动容的是《宋江阵》的演艺。在一阵阵大鼓和五音铜击声中，在两幅龙、虎帅旗指引下，各有30名战将，手执十八般兵器循序上阵，由操练到交战，后嘶杀得难解难分。突然窜出了一只头戴面具、一身青色的巨狮，张牙舞爪，不可一世。顿使对打双方醒悟、联合，一致对外，驱逐这庞然大物的入侵。经过奋力拼搏和鏖战，终于击毙了这头青狮。这时全场灯光放亮，一片光明。
据大会有关专家介绍，这是个民间的武艺故事，在闽地流传深远，极其富有政治色彩──“反清复明”的意识。另据清抄本《西山杂记》载，清代乾隆年间(1736～1796年)为铲除闽地反清力量，下诏焚毁泉州南少林寺，迫使寺僧四处逃匿，隐居深山古刹和民间，传授南少林武功，始创有《宋江阵》。由一百单八将出阵，其中包括“田螺阵”“八卦阵”“长蛇阵”“蜈蚣阵”“蝴蝶阵”等。虽版本各异，其共同点就是“反清”入侵。这儿让我联想起了上世纪末，我参加社科院和中国武协组织的南少林遗址和天地会的专家考察组。其结论是天地会就是一个“反清复明的民间组织，且与武术紧密结合，进行共同反抗”。《宋江阵》正反映了当时民间一种崇武尚德、尤重民族气节的强烈愿望。
抓住优势
这次赛事，充分展示了地方优势。
我曾评说香港国际武术节之所以成功，因其占尽了天时、地利及人和。福建南少林华夏武术大赛，也具备了这些优势。
所谓的“天时”，他们选定了每年11月的上半月。这时，北国己是“千里冰封，万里雪飘”；而这儿，却是“草木葱绿，气候宜人”。至于“地利”，“人和”，更是大有文章可做。泉州既是人文荟萃的古城，又是新兴工业发展的基地。海运陆空，交通十分便利，曾是“海上丝绸之路”的起点。据《泉州市志》载，千百年来，这儿孕育了一批又一批“功垂八闽，名动九州”的伟人。这儿是宋代伟大科学家苏颂的故乡。他精音韵，算学，尤精天文学，其造诣被国际天文界、科学史学家公认“远在欧洲天文学家罗伯特.胡克斯与比方和裴之上”，为“欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。这儿是明代赶走荷兰殖民者、收复台湾的民族英雄郑成功的故乡。他义正词严驱逐入侵者说：“台湾一向属于中国，自应归还原主。”这儿也是我国著名思想家、文学家李贽的故乡。他反对“复古摹拟”；反对“咸以孔子之是非为是非”，“对封建的传统思想有所突破”。明代名将“俞龙戚(继光)虎”的俞大猷，也是这里的人。著有《正气堂集》16卷，其中《剑经》《兵法发微》，成为我国武术理论的经典之作。这次我有幸，跋涉数十公里参观了俞大猷的纪念馆。在“正气堂”内，周民撰的一幅楹联，概括了俞大将军的伟大一生。
上联曰：“筹略靖氛也！首战浙江，转战西北，再战东南，身经百战，斩首两万五级，功在边陲，才猷兼茂，与千古英雄争品色；”下联曰：“以身许国矣！四为参将，六为总兵，两为都督，仕历三朝，从戎四十七年，志同管乐，忠赤独怀，为普天百姓致安平。”──此地，“英才俊杰、志士仁人”备出，确实令人向往也。既提到“地利”、“人和”，就不得不提提中国台湾了。这次他们来参赛的人员是最多的，仅台湾竞技武术协会所属的平镇高中武术代表队就达48名。他们的武技十分出色，荣获团体总分第一名(720.85)，高出第二名(615.94)一百多分。他们个人获得的奖牌也是最多的！闽台隔海相望，近在咫尺，且血浓于水，台湾同胞不少就是郑成功部将收复台湾、戍边垦殖的后裔，与大陆有着天然的亲合力。现在泉州提供了这个展示武功交流的平台，他们能不来认祖归宗吗？
宽松包容
这次赛事，还充分显示了它的独特性。
分组细、设项多，达1586项，超过了参赛人员的总数额。按人头说，除一般地按男和女、集体与个人分外，男、女又各含A、B、C、D，ABCD中，又各分1、2、3、4。且不限年龄，长者八十有六，幼者才四岁，都可大显身手、大赛夺金。这也体现了武术的博大：兼收并蓄，老少咸宜。武术能使老者焕发青春，能让年轻人拼搏上进，能引导童稚幼儿对武术的兴趣、展翅试飞。
按拳械说，“南拳北腿”，展现了几十种，仅各式太极拳就超过十种。“东枪西棍”，也是几十种，十八般兵器中，因地制宜，还有钉耙、铁锹、三股杈、板凳、扁担、擀面杖、雨伞等。这也说明了武术源于劳动与生活。
这次大赛，还展示了武术拳械的传统与规定竞技，且各得其所；拳械挖掘、自创与发展，亦任尔遨游。因宇宙事物，万紫千红，都有其自身的发展规律。武术也不例外。
以武会友。东西南北中，包容性很强。有一位年逾花甲的老者，起初报了三项，比赛结果，一无所获；于是临时又补报了三项，竞争下来，又空空如也；随后他再报三项。上场后，引起裁判们的特别关注，终于获得了一枚奖牌。乐得长者手舞足蹈，都合不上嘴了。
──宽松，理解，人性，包容。让大家分享赛事的荣誉和愉悦，真是乘兴而来，高兴而归。这也折射出民间武术活动有着广阔天地，展示其必要性、多样性与群众性。也充分体现了数千年来武术延绵不绝的生命力和吸引力。
首先肯定
通过这几次活动，也显示出了一些值得肯定与研究的地方。
一、民间办武术活动，要逐步形成行之有效的规章制度。现在看来，比较成熟的模式就是实行“三结合”：政府加强管理(或主办)、民间主办(或承办)、企业赞助(或后援)。但建议应各自总结经验，及时加以肯定和弘扬。如政府对主办、或承办及赞助单位或个人，可及时给予精神与物质奖励，以便进一步调动其积极性。主办或承办及企业单位和个人，除友情甚至亲情外，都应事先定好协议，明确各自的“责、权、利”，并进行公证。各方面都应严格按照协议条款执行，互讲诚信，创出自己的品牌。
二、在活动中，应处理好几个关系：既要加强领导，又要从实际出发，留给民间一定的伸展余地；既要注重普及，又不能忽视提高；既要打破已有的条条框框，又不能没有一定的规矩；既要保持地方传统拳械的特色，又不能忽视国家规定的竞技套路，坚持百花齐放，不能走向另一极端；在比赛场上要宽严结合，既有一定规矩，又富有人情味；开幕式与闭幕式既要简捷明快，又不能过于草率；既要充分发挥名人效应，又要妥善安排，不能影响会场秩序。
三、在活动中，听到不少题外话，择其要者。
1、运动员比赛应“三统一”：统一著装，统一颜色，统一礼仪；要能体现出运动员良好的教养和精旺、气盛、神采奕奕的气质。
2、他山之石，可以攻玉。中国武术发展，尤其向外推广的某些方面，不妨向日本的空手道和韩国的跆拳道入奥的成功经验学习和借鉴。如实行政府行为(或特别关怀)、简化竞技内容、注重礼仪及统一着装等。也可结合中国眼下的有利条件，将武术纳入孔子学院向外推广等等。
3、武术段位制应结合实际，进行适当增改。如习武者按某个拳种的造诣分别授段，称其为“某某拳几段”之类。这比较实际，因习武之人，不可能是“万能博士”，只能是精一或几个拳种。也不要论年龄或论资排辈，鼓励年轻人奋发向上，以便更有效地调动海内外武术工作者和爱好者的积极性。
4、从这次比赛场地看，民间办赛事，仍感举步维艰，主要是经费不足。三个比赛场地，只有两块地毯。有一场只得在地板上演练，幸好还没有出现大事故。但问题较大的是散打比赛，没有标准擂台，在14×8(平方米)普通地毯上进行，有点儿不伦不类，给运动员和裁判们都带来了一定困难，也易出事。这儿不得不向我人民政府和社会有识之士呼吁：请伸出你们的援助之手，多多关注一下民间武术活动的健康开展吧！
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