拳学修炼中的忠诚 |
| 臧晓忠 |
说到拳学修炼，练拳的容易想到古洞秘籍、仙风道骨的隐者、名著天下的名家、擂台上的冠军。。。。。。但窃以为个人拳学修炼作为的大小，首先取决于个人的天资和忠诚度。天资嘛就不多说了，我这里想分析的是忠诚度的问题。
我比较欣赏李小龙讲过的一句话——截拳道的精神就在于忠诚。自己想练什么，就忠诚地去练什么，忠诚地去代表自己。若将截拳道具体化，这并非一件易事。拳术的形式，只是整体里的一部分，任何一种形式都需要纠正、分析、否定、废弃，同时还要费许多脑筋去自省，以免除个人偏爱的招术。一旦除去了作茧自缚的约束，战斗方式将会永远新鲜、生动，并不断地在改革！而个性、倾向及体格，即战斗方式的主体，便从形式、姿势、教条中解放出来。这想法和做法，就是“忠诚”，就是截拳道的最终目标。
许多习武者常常将对学术的忠诚与对门派、师祖、师傅的崇拜混为一谈，其实大家经常不由自主地将自己与门派名声挂钩、将师徒感情的好坏与学术水平的高低等同起来，从旁观者的角度很轻易看出其中的不够理智的成分，但当局者迷的事实一而再的呈现在世人面前。。。。。。
对于自己没有经历的事、没有见过的人，必须有“存疑”的态度，经常有拳学爱好者跟我大谈某门某派某人的传奇，但他的知识或信息常常是来源于道听途说，就是杂志上、网络上介绍某人某事的文章，水分也在所难免，因为为前辈作传时，出于抬高本门声誉等目的，通常会有人工美化的可能，恰如“马季下蛋”式的幽默是根本不鲜见的！
比如有个自称赵道新弟子的人著文，明明赵道新1929年杭州打擂是第13名，他偏要把老赵写成冠军。以老赵单薄的身体在当时不分级别的比赛中获得第13名其实是很了不起的，懂行的谁不尊敬这位老前辈？
又如民国年间有名的高手朱国福、高振东等人，细心的人会注意到在一些文公的笔下，是抢得死去活来啊——都抢到自己门派的祖师爷名下，为什么呀？其实在当年的中央国术馆，大家都认识，有的名家会给学员上大课教教套路，或在某些情况下讲几手，但那跟正式的师徒关系根本不搭界，教人家一套拳就混来个名满天下的所谓“徒弟”，这事儿也太便宜啦！
人出名有多种途径，在过去傍上政治名人、官场权贵，这是一条，大家没看到有的拳大吹某前辈为某某保镖、某某摆擂无人应战嘛。
大肆炒作这是其二，现在很常见，就不多说了。
用江湖手段聚集信徒，信徒多自然名声大，这是其三，现在许多学武者很单纯，不懂得武林原是江湖四大门之一，许多武术界的人很会开发招揽信徒的新手段，如某些拳常用的徒弟做“托”，让师傅一发一个跟头（请注意，“托”不一定穿练功服的，他可能就是站你身边的着装平常的某君）。又如气功（包括许多练武者着迷的“硬气功”）。我们管这些叫“放套”，外行就会着他的道儿，以为他功夫多么NB。
说这些是因为名这玩意最害人，你没有一双慧眼，上当只是早晚的事！
而忠诚于这些虚名，最终会浪费时间、钱财，一事无成，或许还对身体有害。
好的学术是有一套科学的程序让你有章可寻的（鱼），最后又是让你能独立思考依据自身条件有所创新的（渔），绝不是风一样不可把握，而会让你切实感觉到收获与进步。
好的师傅（老师）是有责任感的，而且不会视徒弟如私物，诚如我说过的一句话：“收徒就是一种责任！”
衡量一个师傅（老师）值不值得跟他学习就两条——有没有功夫，肯不肯教你功夫。
而当终于某天一个师傅（老师）的能力再不足以教你的时候，你仍然和他保持良好的私人关系，这是武者起码的道德标准，另一方面，为了学术你还要继续去找寻能给你指路的良师，这个时候，你才真正明了忠诚的含义
——忠诚的是学术，而不应当是某个门派某个人！
|
|
|
| |
|
|
|
