韩起答《精武》读者问（一） |
| 吴宪民 |
问：号称“太极天王”的薛乃印已在美国伏法，据说抓获薛乃印的四个人（齐金波、李新宝、陈伟、吴桂森）并没有武功，韩先生能否对此发表一些看法？
答：巧了，在美国逮住薛乃印的是几个天津人，我的老乡，我就来说几句。
从天津《每日新报》2008年3月6日的专题报道看，虽然参与行动的有四个人，但实施抓捕前有一人离开了现场到外面去报警，就是说，薛乃印是被三个人擒获的。
堂堂“太极天王”竟栽在三个人手里，这是最令人吃惊的一点。也因为实在出人意料，大家也就产生了另一猜测：这三位天津大哥是不是个个身手不凡？或者其中的某一位是个大高手？练武术这种事毕竟人外有人、天外有天，你再能打也难免碰上比你更能打的人。
为了方便探讨这些疑惑，我将《每日新报》记述的擒获过程一节摘录给大家：
在成功抓获之前，四个人曾约过薛乃印一次——以合伙做生意为名，约薛乃印到一处家庭旅馆见面。但薛乃印很鬼头，没有露头，而是躲在附近窥视。
“重新部署后，4个天津大哥又将薛乃印约到附近一个饺子馆，但坐定后发现，这里只有一个女服务员。考虑到薛乃印练过武功，又不知他身上是否有枪，齐金波又借口说那个合伙人正在家庭旅馆，将薛乃印又带回旅馆。而这里也成了抓捕这个杀人犯的现场。
齐金波说：“当时，吴贵（桂）森以去买菜为由出去报警，屋子里只有我、陈伟、李新宝和薛乃印。陈伟打算绕到他身后，薛乃印却站了起来，说今天不谈了，饭也不吃，还有事得走。就在薛乃印朝外走的时候，陈伟伸出一脚，把薛乃印绊了个踉跄，齐金波和李新宝赶忙上前，屋里的破衣服和废皮带都成了他们抓人的工具，几分钟工夫，薛乃印就被五花大绑，按倒在地。”
在这篇描述过程的报道里，一没有说齐、陈、李三人身具武功（该报道从始至终不曾涉及三人与武功的关系）；二没有讲薛乃印做过怎样的反击——从薛乃印被绊倒、齐金波李新宝冲上去到最后薛乃印被五花大绑，这中间应该有一个搏斗过程的，尽管薛乃印的反抗最终失败了，但一番拼死挣扎肯定免不掉。就咱武林来说，双方是如何打斗的，这一点最为大家所关注。无奈，写报道的记者忽略了该事件的武林意味，把它当非武林事件处理了，遗憾。
关于拿下薛乃印的三个人是否身具武功，我听一个朋友讲，网上有人说齐、陈、李三人中有人练过武术，另外网上还有人说，三人中有当过兵的、当过武警的。传闻是真是假我不清楚。我想说的是，即便他们有练过武术的，或者有当过兵当过武警的，还有一个身手怎么样的问题。
假如只是“练过”，那么没有比咱们更清楚的了，练武术这种事，一百个爱好者也不见得能找出一个练出实战功夫的人。这还是指“正在练”的爱好者，至于多少年前曾经“练过”后来放弃了的爱好者，其格斗能力更可想而知了，恐怕跟没练过的人也没有什么区别。还有，当过兵当过武警，也远不能证明他们就具有“武功意义上的格斗能力”，还别说只是“当过”的退伍老兵老武警，即使现役的兵和武警，从我与他们中一些人的切磋和更大量的观察看，其动手能力，也更多地表现在身体素质和斗志上，而非格斗技能（当然我讲的是普遍情况）。
何况，看齐、陈、李三人的年龄，齐50岁，陈、李从照片上看也在40岁上下，那么他们在二十多岁都谈不上凌厉的身手，经过十几年甚至二十几年的荒废，到了中年时，还能剩下多少？大概微乎其微到可以忽略不计了吧？当然事情也可能有例外，比如三个人中有一位是武术道上的苦行僧，二三十年来始终坚持不辍，尽管身体素质和技术能力比不得年轻那会儿，战术运用和心理素质不衰反强。不过，这样的假设有多大的可能性呢？
薛乃印的年龄当然也不该忽略。薛乃印52岁，中年人了。但问题是，太极拳不是能“耄耋御少年”吗？既然耄耋老人都能把小伙子给办了，换了薛乃印的中年人对中年人，岂不更加手到擒来，玩似的？难道拳谱的话只是说说而已当不得真的？抑或说练太极拳十万个人里顶多能有一个人练到“耄耋御少年”的程度？纵使只有十万分之一的成功率吧，薛乃印也理应算一个，薛乃印不是普通爱好者，薛乃印是“太极天王”，超一流的顶尖高手。
如今的事实却是，一派拳术的天王级高手，反倒败给三个极可能一点武功都没有的普通人。什么沾、连、粘、随、×、捋、挤、按，全都变成嘴上有、用时没有的东西。这算什么事。武术！武术！武术俩字到底该怎么解释？广大的武术爱好者还要不要练武术了？假如练武术就是为了有一天让人按趴下，这个武术不练也罢。
武术是什么？今年春节我和两个朋友在饭馆吃饭，话题就扯到这个问题上了。我当时对朋友说，什么叫武术？比如你在这吃饭，有人抢劫你或跟你打起来，不管对方是一个人还是两三个人，你一出手就把他们打了。这个就是武术。武术练的就是这个，除了这个武术也不练别的。其他的什么东西，甭管嘴上说得多好听，只要对付不了眼前的事，都跟武术扯不上。
薛乃印在有戒备的前提下仍对付不下来那场打斗，表明他练的是没有用的东西，没用的东西它愿意叫什么就叫什么，反正不叫武术。
问：近年来，太极拳好像陷入了多事之秋，薛乃印事件是一桩，还有前几年流传的“吴公仪、陈克夫之战”的录像带更是引起武林广泛议论，各家说法莫衷一是。韩先生想来看了那段录像，能否谈一下该录像带对武林的价值？
答：从还原武术真相的角度讲，这段录像的价值，超过了所有有关太极拳的文字解释及拳术演练、说手、掌故传说。我所以这么讲，是因为：
一、吴公仪是吴鉴泉的儿子，吴氏太极拳的第三代嫡派传人，他的表现应该能反映当时太极拳、起码是吴氏太极拳的真实水平。而所有的太极拳论、演练、说手、掌故加一块，也无法使我们看到当时包括吴氏在内的太极拳的真实水平、真实状况。
二、太极拳（不止是吴氏太极拳）的实战搏击录像，在“武林大会”之陈氏太极拳搏击比赛之前，是我们所能看到的唯一一盘录像。除此之外，我们所有关于太极拳的信息都是来自于非搏击的“拳论、演练、说手、掌故”。如众所知，搏击是武术的实质内核，是武术的第一要义，有资格代言武术的只有搏击这一种形式。其他以非搏击形式展现的东西，譬如拳论、演练、说手、掌故，都不具有代言武术的资格。从这个意义上说，吴公仪在擂台上的表现再不令人满意，它也比“拳论、演练、说手、掌故”更有资格阐释太极拳。你除非说吴公仪没练过太极拳，他在擂台上打的不是太极拳，是其他的拳术。
三、因为这是我们能看到的唯一一盘搏击录像，更增加了它的珍贵程度。假如此类搏击录像存世几万盘，各家各派均有，大家对各派的搏击实情熟悉得像对足球、散打那样。我相信，我们再一提太极拳、八极拳，大家就会立刻想到搏击录像上的太极拳、八极拳，而不会有人买文字、演练的账。而且，一旦武术的搏击录像满天飞，或者我们一打开电视就能看到各种武术搏击，那么所有解释武术的文字，也必然会改换一种新的视角、新的面目来写，就像讲散打、讲拳击的文字那样。
问：按照韩先生的逻辑，岂不是说只有吴公仪在搏击中展示的太极拳是太极拳，而存在于拳论、拳架演练、拳家说手、掌故传说中的太极拳都不是太极拳了？
答：没错，我就是这个意思。只不过这不是我的逻辑，是武术本身的逻辑。
在正常的情况下，一项运动的理论和训练，不能脱离实战搞闭门造车，更不会排斥实战。理论是为了使人更深刻地理解该项运动，训练是为了提高人的竞技能力。拳击、足球等运动即是如此，拳击、足球的运动理论、训练同比赛血肉相凝，三位一体。在拳击、足球领域，不会产生武林这样的困惑，提出什么是“理论、演练中的拳击是拳击”，还是“比赛中的拳击是拳击”这样的问题。
可以说，某一项运动，只有在其理论、训练与比赛之间出现了异常严重的脱节，才会产生上述的困惑。据我所知，出现此困惑的运动，只有武术一项（武术散打不计）。
倘若我们还有最起码的诚实，我们就无法否认这么一个尴尬的事实：在武术的理论、训练与搏击之间（即在“拳论演练说手掌故”与搏击之间）出现了异乎寻常的脱节，说它们都快脱节成两个东西了并非夸张。现如今，这两个东西——“拳论演练说手掌故”，和搏击是谁看谁都不顺眼，有些水火不能相融的势头。
搏击瞅“拳论演练说手掌故”不顺眼还好理解，因为武术说到底是用来搏击的，不是用来说嘴、变戏法（指说手）、搞回忆录的。不好理解的是“拳论演练说手掌故”一瞧见搏击，也满脸看不起，说人家打出来的不是武术，真是笑话，你“拳论演练说手掌故”像武术，怎么一打起来就变味，就出不来你说的、练的那个东西？没有人能打不出来的东西，怎么能叫有呢？你不是凭空编造吗？
“拳论演练说手掌故”总体上就是凭空编造的武术神话，武术神话当然不是武术。
问：按照韩先生的话推导，在“武林大会”擂台上的八极拳不是八极拳，拳论的、演练的八极拳也都不是八极拳了？
答：没错。只有以格斗形式表现的八极拳才是八极拳。任何以非格斗形式表现的八极拳都不是八极拳。拳论的、演练的八极拳，只有当它跪倒在格斗脚下，甘心做格斗的奴隶，完全按格斗的要求去练，它才是真实的八极拳。否则，说得再好听、练得再吓人，也是没用的假货。从流行的八极拳现状看，拳论、演练、说手不但没有做格斗的奴隶，小心谨慎地伺候着，反倒骑在格斗头上发号施令，让格斗看它们的脸色行事。这是主奴颠倒，到头来受害的是八极拳和广大的八极拳爱好者——练两三年打不了人，是爱好者个人受害；1000个爱好者有980个人不能打，是该拳术遭殃。
“武林大会”上的八极拳虽然因为规则限制不能打脸，令人非常遗憾。但不打脸的八极拳也比光空练不对抗的八极拳真实，毕竟“武林大会”上的八极拳还能脚踢、抱摔、打胸口，属于格斗的形式之一。而说嘴的、演练的八极拳连一点格斗的影子也见不着，它有什么理由说自己是八极拳。
问：有人说“武林大会”打得不好看，而“不好看”也是人们对散打、对“吴公仪、陈克夫之战”的普遍看法，韩先生认为武术实战是好看的还是不好看的？
答：请问，足球好看吗？拳击好看吗？在足球、拳击爱好者眼里，他们不会说足球不好看、拳击不好看，他们只会评价说：某一场球踢得不好看，某一场拳打得不好看。到了咱武林里就出现了怪事，比如看散打，很多人不是说“谁和谁打得那一场不好看”，而是说“散打不好看”，贬低散打本身。
大家知道，足球、拳击爱好者骂某一场比赛不好看，是因为他们看过好看的比赛，不好看是被好看比出来的。而武术爱好者说散打不好看，依据的却不是他曾见过的好看的武术搏击。其实，别说好看的武术搏击，哪怕不好看的武术搏击，武术爱好者也很少有机会见到。很多人除了“武林大会”和散打，甚至从来没见过真实的武术对抗。既然“好看和不好看的” 武术搏击一样没见过，又根据的什么说散打（武林大会、吴陈比武）不好看？
当然我知道，虽然人们没见过好看的武术搏击，人们心里又都有一个好看的样板，这个好看的样板就是大家烂熟的“拳论、演练、说手、掌故”。很多人看吴公仪和陈克夫比武的录像，眼睛看着场上的打斗，心里想的是沾、连、粘、随、×、捋、挤、按，还有什么杨露禅、陈发科等人的奇闻传说。看“武林大会”时，又是眼瞅着八极、形意、八卦、武当……的比赛，心里拿出“拳论演练说手掌故”这些尺子去卡、去量人家。有些小伙子是太把“拳论演练说手掌故”当回事了。就在今天早晨，我还接到一个黑龙江的小伙子打来的电话，当我们俩谈到散打时，小伙子说：“我跟练散打的人打，顶多是感到有些紧张，可跟老师×××试，他一出手，让我感到他能打死我。”我追问一句：“你跟×××是对抗吗？”他说：“不是对抗，是说手。”又是说手。
因为经常不断有爱好者向我描述其师、其师爷们精彩绝伦的拆招说手，让我感到有必要再重复一下我过去的老话：拆招说手不是实战对抗，拆招说手跟实战对抗相比，比猫和老虎的区别都大。一派拳术的真实技法，要到实战对抗中去看；一个人的真实水平，也只有看他在实战对抗中的表现。
我经常跟朋友说这样一句话“假如中医不去治病，中医就会是世界上最好的医术。”武术就是这种状态，武术不上擂台，所以武术被一些人认为是世界上最厉害的搏击术。因为不上擂台，武术就成为一个想像之物，而人的想像力无穷无尽，把无穷无尽的想像汇集到武术里（其实是汇集到“拳论演练说手掌故”里），武术当然非常神奇了。
我告诉大家，只要我们心里存着这个用想像力造出来的“拳论演练说手掌故”，以想像出的“拳论演练说手掌故”为标准，那么任何在擂台实战中打出来的武术，我们都会认为它不好看。现实永远接近不了想像，我们纵使给现实造一架十万八千里长的梯子，它也够不着想像的一点边沿。
而现实中打出来的武术，它即使再难看，也叫武术。因为它是真实的。
问：依韩先生高见，“武林大会”的规则如果做些改变，是否有可能更加精彩好看？
答：“武林大会”最需要做出改动的规则，就是不许打脸、不按体重分级别这两项。当然要想允许打脸，拳手必须戴拳套。想让拳手光着手去打脸，想也不要想。
“武林大会”不戴拳套、不按体重分级别，我猜是出于两种考虑。一是过去的武林比武就不戴拳套、不分体重大小；二是倘若戴拳套允许打脸的话，规则上就不容易跟散打有根本区别，而规则大体相同，“武林大会”就会跟散打大致相似了。而武林大会显然不想搞成散打。
但这两种考虑也有难以避免的缺陷，先说“不戴拳套、不分体重大小”， 没错，旧武林比武确实不戴拳套、不论体重大小。但是别忘了，旧武林比武是没有规则限制的（不管实际打斗中有多少顾虑，制订比武规则的事绝少），比武的双方不仅打脸，连踢裆打裆、戳眼、掐脖子、反关节伤害等等手段都一齐上。也正因为有踢裆、戳眼、反关节什么的，体重小的高手才有可能打败体重大的高手。虽然踢裆打裆能弥补小体重者的劣势，但作为体育比赛的“武林大会”显然不可能接受这些危险动作。从这个角度讲，“武林大会”的不分体重，对体重小的人是不公平的。纵使李书文、吴秀峰在世，以他们那点体重参加“武林大会”，也绝难笑到最后。我们参照散打及“武林大会”即可得知，75公斤级以下的拳手（不包括75公斤级），可以战胜水平不如他的大体重拳手，但绝难打败水平跟他相等的大体重拳手，尤其无法打败多个水平跟他相等的大体重拳手。历届“散打王”比赛，从来没有75公斤级以下的拳手最后称王的。
不戴拳套、不许打脸的最大不足是，从规则本身上就在逼迫拳手放弃拳打，我在《答<精武>编者问（一）》”中曾说，不许打脸就不会产生真正的拳术击打技术。击打身体的技术只有和打脸的技术交互使用才能发挥它应有的效用。有人说“武林大会”快成摔跤比赛了，不是拳手只愿摔，不愿使拳打，是规则使然。有什么样的规则就会有什么样的拳术。“武林大会”的规则本身有利于摔法的施展，拳手们当然要去摔了。
不过，不用我多说大家也能想到，假如“武林大会”戴上拳套允许打脸，那么“武林大会”立马就会变成散打比赛，像二十几年前早期的“武术散手比赛”那样子。同时会招致大量练散打的拳手涌进“武林大会”，而练传统武术的拳手，则会纷纷改练散打。因为散打最适合“戴拳套、允许打脸的武林大会”。
说穿了，如果“武林大会”戴拳套允许打脸，“武林大会”就是散打比赛。它是否精彩好看，还用我说吗？大家又不是没看过散打。我本人认为散打很好看。
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